【薄教授命理週記】 「象、數」與卦、爻辭

圖/薄教授 提供

作者：薄教授

《周易》中，經常見到有「大、小、吉、凶等等看似形容詞的判定。」這種判定並非文王當時的隨意臆測，而是明確地有所依據，例如「大過與小過，如何判定？」。試看以下說明：

過有大小。為何有大過與小過兩種？如何決定此處的大與小？試看大過卦，澤風大過卦，四陽被圍於二陰之間，陽大過所以稱大過；雷山小過卦，二陽失位被四陰所圍，是不及之過，故為小過。

《繫辭傳》中的〈大衍章〉說道：

大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化，而行鬼神也。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。

三、「象數」是「易象」和「易數」的合稱。

所謂「易象」，《繫辭》說：「易者，象也。象也者，像也。」、「八卦成列，象在其中矣。」，因此可知，卦爻之中蘊含著各卦爻象的事物。

所謂「易數」，指的就是卦爻數。它不單純指八卦的卦爻象和卦爻數而已，它還包含了宇宙天干、地支、五行的卦爻象系統。

在《易經》的卦爻辭中，常見到有「吉、凶、悔、吝」等斷語，這些斷語都是根據「易理」和「象數」所推論而成的。

爻有比應ˉ

「比」是指六爻逐位相比連之爻而言；「應」是指初爻與四爻，二爻與四爻，三爻與上爻之對應而言。例如：

蒙卦：「匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。」是指六五與九二相應。(九二：「包蒙吉，納婦吉，子克家」；六五：「童蒙，吉」，卦象以九二當發蒙之任，九二六五相應，則六五為等待接受啟蒙之童蒙，故為吉。)

在「易理」中，每一卦的六個爻體，皆有「位、中、正、承、乘、比、應、據」等特性，文王和周公就是根據這些「爻之特性」，寫出了和伏羲氏想法相同的卦、爻辭。以下說明這八個特性之意義：

由「象數」而產生卦、爻辭

例題說明：

試以《易經》的後天六十四卦中的第二卦「坤卦」之第三爻，說明「象數」與「卦爻辭」之關係：

坤卦

六三。含章可貞。或從王事，无成有終。

從「象數」來看，三為陽位，又屬下卦之上位，而本爻以陰居之，則陽為伏陽，陰為能含，故曰「含章」；又，坤以至順承乾，乾為玉，此亦「含章」之取象也。主事屬陽，從事屬陰，本爻僅就陰從之立場言之，故曰「无成」；然而，如自王事的立場而言，則「有終」。故曰「无成有終」。

「或從王事」意味「無居事成之功」，然而，有「終成之效」，這是「坤」智之「廣大」。

《本專欄不代表本社立場 民俗說法僅供參考》

作者簡介｜薄喬萍教授

別被他的頭銜嚇到——薄喬萍教授可是少數能把《易經》講得像數學公式一樣精準、又像八卦新聞一樣有趣的人！

成功大學數學系出身，拿過美國凱斯西儲大學管理科學博士，曾任義守大學管理學院院長，教學、研究一把罩。

但她的真本事，命理當管理學、把人生當實驗室。

他研究《周易》、九星術、八字、梅花易數，連珠寶怎麼戴才旺運都有理論依據。

學生笑說：「跟薄教授學命理，就像上邏輯課——算命還要會推理！」

在他眼中，命不是注定的，而是可以「管理」的。

這位從數學走進命理的教授，用一支筆、一本《易經》，讓玄學變得聰明又有趣。

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